附件3

客家地區(qū)中職生客家文化認(rèn)同的

影響因素調(diào)查分析[1]

——以廣東省河源市為例

摘要：河源作為純客家地區(qū)，客家文化根基牢固，但通過對(duì)河源市6所中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行客家文化認(rèn)同調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職生的客家物質(zhì)文化認(rèn)知度低、客家人身份認(rèn)同模糊和客家文化踐行意愿不強(qiáng)。據(jù)此利用SPSS21.0進(jìn)行因素的相關(guān)分析，結(jié)果顯示：河源中職生的客家文化認(rèn)同的影響因素以內(nèi)因?yàn)橹?，外因?yàn)檩o，其中就業(yè)、興趣是根本內(nèi)因；家庭氛圍不濃和客家文化時(shí)代性是主要外因；學(xué)校課程、社會(huì)宣傳和外來文化是重要外因。整體上這些因素對(duì)中職生客家人身份認(rèn)同和客家文化踐行意愿的影響大于物質(zhì)文化認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：客家文化認(rèn)同  影響因素  中職生 河源市

1問題提出

 學(xué)者劉小楓在《中國(guó)文化的特質(zhì)》一書的編序中指出：文化有兩個(gè)層次，其一是指精神文化，亦即哲學(xué)、宗教、藝術(shù)所體現(xiàn)的某種精神意識(shí)；其二是指社會(huì)文化，即某一民族的歷史中具體的生活方式、行為結(jié)構(gòu)、民俗習(xí)慣等^[1]。文化認(rèn)同理論是20世界50年代初期由美國(guó)精神分析家埃里克松提出的，文化認(rèn)同是對(duì)自身民族文化的認(rèn)同，是一個(gè)民族凝聚力的體現(xiàn)^[2]。客家人從中原遷徙到南方，篳路藍(lán)縷、歷盡艱辛，不斷與當(dāng)?shù)卦∶袢诤?、演變和發(fā)展，既保留了中原文化的主流特征，又容納了所在地民族的文化精華?？图椅幕瘎t是中原古文化的延伸和發(fā)展，客家人在長(zhǎng)期的生活和斗爭(zhēng)中形成了吃苦耐勞、艱苦樸素、崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。生活在純客家地區(qū)的客家人應(yīng)該會(huì)受到客家文化的感染而認(rèn)同文化的存在與影響，然而，處于信息大爆炸的時(shí)代，客家傳統(tǒng)文化似乎在學(xué)生群體中被忽略，致使客家文化傳承出現(xiàn)斷層。

 河源市社科聯(lián)“十二五”課題《河源市中職生客家文化認(rèn)同及教育研究》已對(duì)河源市6所中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行了客家文化認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查，分析得出河源市中職生的客家物質(zhì)文化認(rèn)知度低、客家身份認(rèn)同模糊和客家文化踐行意愿不強(qiáng)的結(jié)論，據(jù)此，本文進(jìn)一步通過SPSS 21.0進(jìn)行因素的相關(guān)分析，分析客家物質(zhì)文化、客家人身份認(rèn)同及客家文化的踐行意愿與興趣、學(xué)業(yè)、就業(yè)、社會(huì)宣傳、學(xué)校課程、家庭氛圍、年齡、文化時(shí)代性、外來文化九個(gè)因素之間的相關(guān)性，進(jìn)而探討影響中職生客家文化認(rèn)同的深層原因，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的中職生客家文化認(rèn)同教育體系提供科學(xué)參考。

2客家物質(zhì)文化認(rèn)知度低的因素分析

 客家物質(zhì)文化包括諺語(yǔ)、節(jié)日風(fēng)俗、客家菜、客家特產(chǎn)、客家名人、客家建筑、客家人品質(zhì)等內(nèi)容，由表1的相關(guān)系數(shù)可知：

（1）就業(yè)和家庭氛圍是影響中職生客家物質(zhì)文化認(rèn)知的主要因素。

 就業(yè)和家庭氛圍與5項(xiàng)客家物質(zhì)文化呈顯著正相關(guān)，前者即對(duì)就業(yè)越有幫助，中職生就越了解客家物質(zhì)文化，但是河源中職學(xué)校的學(xué)習(xí)模式是2+1，即兩年在校學(xué)習(xí)，第三年外出實(shí)習(xí)（相當(dāng)于就業(yè)） ，而中職生第三年外出實(shí)習(xí)的年齡段在17-19歲之間。這個(gè)年齡段的學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的建立期，過早地面對(duì)就業(yè)必然會(huì)產(chǎn)生巨大的壓力。同時(shí)，報(bào)讀中職學(xué)校的大多是成績(jī)不佳或家境貧寒的學(xué)生，家長(zhǎng)希望孩子學(xué)技術(shù)，早就業(yè)。在教育教學(xué)上，中職學(xué)校側(cè)重與企業(yè)接軌的技術(shù)學(xué)習(xí)，提倡畢業(yè)即就業(yè)。在企業(yè)招聘中，企業(yè)以技術(shù)為硬性指標(biāo)，對(duì)客家文化了解與否并無要求。因此，中職生在明確的就業(yè)目標(biāo)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，容易忽略就業(yè)外的各類信息，客家文化就是其一。簡(jiǎn)而言之，客家文化的認(rèn)知度與中職生就業(yè)不存在相互牽制的關(guān)系，也不能在就業(yè)上給中職生提供幫助。因此，學(xué)生對(duì)客家物質(zhì)文化的認(rèn)知較低，就業(yè)是一個(gè)強(qiáng)的內(nèi)在因素，因此，如果要提升學(xué)生對(duì)客家物質(zhì)文化的了解，從就業(yè)角度進(jìn)行引導(dǎo)是重要途徑。

 后者即是客家文化在家庭氛圍中越濃，中職生對(duì)客家物質(zhì)文化的認(rèn)知越高。隨著社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)的多元化，現(xiàn)代家庭教育觀念更傾向于要求子女讀好書、學(xué)好技術(shù)、找好工作。目前，了解客家文化未能給學(xué)習(xí)成績(jī)、找好工作帶來實(shí)質(zhì)具體的利益收獲，家長(zhǎng)在教育中并不會(huì)主動(dòng)積極滲透客家文化教育，也不會(huì)強(qiáng)調(diào)：作為客家人，應(yīng)該怎么做？其次00后的中職生個(gè)性強(qiáng)烈，與父母缺乏良性溝通，親子關(guān)系緊張，存在明顯的人際溝通障礙。家長(zhǎng)難以在和睦的家庭氛圍里對(duì)客家文化進(jìn)行講述和傳承，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)客家身份認(rèn)同的模糊感。這說明家長(zhǎng)對(duì)中職生的客家文化熏陶很重要，提升客家物質(zhì)文化認(rèn)知不僅僅是針對(duì)學(xué)生，也需要提升家庭成員的物質(zhì)文化認(rèn)知，形成良好的客家文化家庭氛圍，潛移默化地影響中職生。

（2）中職生的興趣、學(xué)業(yè)、年齡以及社會(huì)宣傳、學(xué)校課程是客家物質(zhì)文化認(rèn)知的次要影響因素。

 由表1可知，中職生個(gè)人的興趣、學(xué)業(yè)、年齡與各項(xiàng)物質(zhì)文化的相關(guān)性較弱，并且這三個(gè)因素都集中影響中職生對(duì)客家菜、客家特產(chǎn)的認(rèn)知，而對(duì)其它物質(zhì)文化的認(rèn)知沒有影響，這說明需要利用學(xué)生的興趣、學(xué)業(yè)和年齡三個(gè)因素來拓寬他們對(duì)諺語(yǔ)、節(jié)日風(fēng)俗、客家名人、客家建筑和客家人的品質(zhì)的認(rèn)知。另外，社會(huì)對(duì)客家物質(zhì)文化的宣傳和學(xué)校開設(shè)客家文化課程對(duì)中職生的物質(zhì)文化認(rèn)知影響也不大，這說明客觀的因素對(duì)學(xué)生的物質(zhì)文化影響并不如主觀因素，要提高中職生的客家物質(zhì)文化的認(rèn)知應(yīng)該要轉(zhuǎn)變中職生主觀意識(shí)，讓中職生主動(dòng)了解客家物質(zhì)文化。

表1 客家物質(zhì)文化認(rèn)知的因素相關(guān)分析表

注：在0.01水平（雙尾），**的相關(guān)性是顯著的。

3 客家人身份認(rèn)同模糊的因素分析

     客家學(xué)奠基人羅香林先生認(rèn)為：歷史上客家人曾歷經(jīng)五次大規(guī)模的遷徙運(yùn)動(dòng)，并在遷徙中形成了影響深遠(yuǎn)，且人文特異的重要民系族群[3]